Zahodno dojemanje meditacije je bilo razdeljeno na dva sklopa: hitro sproščanje stresa s kratkimi meditativnimi praksami in globoko transformativno prizadevanje za razsvetljenje. Vendar ta poenostavljen pogled ne upošteva širokega spektra meditativnih izkušenj, ki so veliko bogatejše in dostopnejše, kot kažeta ti skrajnosti.
Glede na nizko stopnjo duševnega zdravja v razvitih državah je treba raziskati razširljive metode ne le za zmanjšanje stresa, temveč tudi za temeljito izboljšanje psihičnega počutja.
Tudi znanstvene študije o meditaciji odražajo to ločnico. Večina študij se osredotoča na osnovno čuječnost kot metodo dobrega počutja, medtem ko druge preučujejo nenavadno možgansko aktivnost izkušenih meditatorjev. Le malo študij pa se osredotoča na vmesno raven med preprostim lajšanjem stresa in globokimi transformativnimi izkušnjami.
Vse večja priljubljenost meditacije je privedla do komercializacije praks čuječnosti kot sredstva za obvladovanje stresa. To je povzročilo kritike v duhu "McMindfulness", ki opozarjajo na površnost pristopa, ki se osredotoča na dihanje in ne na družbene dejavnike, ki povzročajo stres.
Glede na nizko stopnjo duševnega zdravja v razvitih državah je treba raziskati razširljive metode ne le za zmanjšanje stresa, temveč tudi za temeljito izboljšanje psihičnega počutja.
Tudi znanstvene študije o meditaciji odražajo to ločnico. Večina študij se osredotoča na osnovno čuječnost kot metodo dobrega počutja, medtem ko druge preučujejo nenavadno možgansko aktivnost izkušenih meditatorjev. Le malo študij pa se osredotoča na vmesno raven med preprostim lajšanjem stresa in globokimi transformativnimi izkušnjami.
Vse večja priljubljenost meditacije je privedla do komercializacije praks čuječnosti kot sredstva za obvladovanje stresa. To je povzročilo kritike v duhu "McMindfulness", ki opozarjajo na površnost pristopa, ki se osredotoča na dihanje in ne na družbene dejavnike, ki povzročajo stres.
Toda nove raziskave z uporabo kognitivne znanosti in strojnega učenja poskušajo raziskati širši spekter meditativnih izkušenj. Raziskovalci, kot sta Matthew Sackett in Ruben Laukkonen, poudarjajo, da za globoko meditativno izkušnjo niso potrebna desetletja vadbe v samostanu in da so možne globoke spremembe v psihologiji.
Razvijajo senove tehnologije, vključno s psihedeliki in možgansko stimulacijo, da bi pospešili doseganje globokih meditativnih stanj. Cilj je omogočiti širši dostop do teh stanj, kar bi po mnenju raziskovalcev lahko bistveno izboljšalo tako blaginjo posameznikov kot tudi javno zdravje.
Večji dostop do koristi globoke meditacije lahko bistveno koristi milijonom uporabnikov aplikacij za čuječnost, ki želijo izboljšati svoje psihološko počutje. Zakaj ne bi v današnjem svetu, ki se osredotoča na optimizacijo različnih vidikov življenja, optimizirali tudi čuječnosti? Če lahko globoka meditativna stanja ne le umirijo um, temveč tudi spremenijo njegove navade , bi lahko pospešitev in poenostavitev procesa prinesla odlične rezultate.
Vendar obstajajo tudi pomisleki. Tudi če so globoke spremembe v zavesti mogoče, ni nobenega zagotovila, da jih lahko zagotovi sedanja tehnologija. Poleg tega obstaja nevarnost negativnih posledic, če se proces preveč pospeši. Končno, omejeno število ljudi je pripravljeno posvetiti veliko časa praksi meditacije.
Razvijajo senove tehnologije, vključno s psihedeliki in možgansko stimulacijo, da bi pospešili doseganje globokih meditativnih stanj. Cilj je omogočiti širši dostop do teh stanj, kar bi po mnenju raziskovalcev lahko bistveno izboljšalo tako blaginjo posameznikov kot tudi javno zdravje.
Večji dostop do koristi globoke meditacije lahko bistveno koristi milijonom uporabnikov aplikacij za čuječnost, ki želijo izboljšati svoje psihološko počutje. Zakaj ne bi v današnjem svetu, ki se osredotoča na optimizacijo različnih vidikov življenja, optimizirali tudi čuječnosti? Če lahko globoka meditativna stanja ne le umirijo um, temveč tudi spremenijo njegove navade , bi lahko pospešitev in poenostavitev procesa prinesla odlične rezultate.
Vendar obstajajo tudi pomisleki. Tudi če so globoke spremembe v zavesti mogoče, ni nobenega zagotovila, da jih lahko zagotovi sedanja tehnologija. Poleg tega obstaja nevarnost negativnih posledic, če se proces preveč pospeši. Končno, omejeno število ljudi je pripravljeno posvetiti veliko časa praksi meditacije.
Raziskovanje zavesti je bilo na Zahodu v preteklosti omejeno, zato je poglobljeno preučevanje tega pojava nujno. Na enak način, kot preučevanje ekstremnih fizikalnih pojavov omogoča vpogled v splošna načela, lahko preučevanje ekstremnih stanj zavesti osvetli naravo uma in načine za izboljšanje počutja.
Komercializacija in tehnologizacija starodavnih praks, kot je meditacija, sprožata etična vprašanja. Vendar je prilagajanje budističnih naukov (dharme) novim kontekstom zapleten, tvegan, vendar potencialno dragocen proces. Pomembno je, da se tega procesa lotimo modro, saj je od njega morda odvisna prihodnost našega duševnega zdravja.
Kontemplativna znanost
Kontemplativna znanost je interdisciplinarno področje, ki preučuje učinke meditacije, molitve in psihedelikov na um, možgane in telo. Njeni začetki v Združenih državah Amerike segajo v šestdeseta leta 20. stoletja, ko so budistične ideje pritegnile pozornost pripadnikov kontrakulture, vključno z znanstveniki in pravniki. Meditacija je takrat veljala za pot do globoke preobrazbe zavesti in prebujenja , kot jo je opisal D. T. Suzuki.
Komercializacija in tehnologizacija starodavnih praks, kot je meditacija, sprožata etična vprašanja. Vendar je prilagajanje budističnih naukov (dharme) novim kontekstom zapleten, tvegan, vendar potencialno dragocen proces. Pomembno je, da se tega procesa lotimo modro, saj je od njega morda odvisna prihodnost našega duševnega zdravja.
Kontemplativna znanost
Kontemplativna znanost je interdisciplinarno področje, ki preučuje učinke meditacije, molitve in psihedelikov na um, možgane in telo. Njeni začetki v Združenih državah Amerike segajo v šestdeseta leta 20. stoletja, ko so budistične ideje pritegnile pozornost pripadnikov kontrakulture, vključno z znanstveniki in pravniki. Meditacija je takrat veljala za pot do globoke preobrazbe zavesti in prebujenja , kot jo je opisal D. T. Suzuki.
V nasprotju s sodobno komercializacijo meditacije so jo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja poučevali kot pot do globoke preobrazbe zavesti. Vendar pa je z upadanjem kontrakulture zanimanje za meditacijo kot način prebujanja upadlo in začela je veljati za frivolni hobi.
Jon Kabat-Zinn, znanstvenik in praktikant meditacije, je predlagal način, kako meditacijo vrniti v mainstream. Leta 1979 je ustanovil kliniko za zmanjševanje stresa in razvil osemtedenski program MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction ), osredotočen na zavedanje sedanjega trenutka. S tem posvetnim in merljivim pristopom je meditacija postala dostopna širokemu krogu ljudi.
V začetku leta 2000, ko je dalajlama govoril na konferenci Društva za nevroznanost, je zanimanje za raziskave čuječnosti skokovito naraslo. Številne študije so pokazale učinkovitost MBSR pri izboljšanju zdravja.
Jon Kabat-Zinn, znanstvenik in praktikant meditacije, je predlagal način, kako meditacijo vrniti v mainstream. Leta 1979 je ustanovil kliniko za zmanjševanje stresa in razvil osemtedenski program MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction ), osredotočen na zavedanje sedanjega trenutka. S tem posvetnim in merljivim pristopom je meditacija postala dostopna širokemu krogu ljudi.
V začetku leta 2000, ko je dalajlama govoril na konferenci Društva za nevroznanost, je zanimanje za raziskave čuječnosti skokovito naraslo. Številne študije so pokazale učinkovitost MBSR pri izboljšanju zdravja.
Z izvajanjem nadzorovanih študij in metaanalizpa je meditacija začela veljati za še eno učinkovito medicinsko intervencijo, ki je po učinkovitosti primerljiva s kognitivno vedenjsko terapijo in antidepresivi.
Kljub pozitivnim rezultatom se poraja vprašanje, ali je zmanjšanje stresa pravi namen meditacije. Raziskovalci se strinjajo, da jemeditacija več kot le učinkovito zdravljenje in da so potrebni novi pristopi za raziskovanje njenega temeljnega potenciala.
Naslednja generacija kontemplativne znanosti
Sodobna kontemplativna znanost, ki se osredotoča na psihološko preobrazbo, oblikuje nove raziskovalne institucije. Matthew Sackett širi program za raziskovanje meditacije in ustanavlja Center za znanost o meditaciji, ki preučuje globoke meditativne izkušnje, za katere so značilne spremembe v dojemanju smisla življenja in večje dobro počutje.
Ruben Laukkonen z uporabo kognitivne nevroznanosti in novih teoretičnih okvirov razvija metode za raziskovanje meditacije. Uporablja modele strojnega učenja za analizo možganske aktivnosti in določanje "globine" meditacije, ki jo opredeljuje kot stopnjo, do katere se um ukvarja z abstraktnim razmišljanjem. Nižja stopnja abstraktnega razmišljanja pomeni globljo meditativno izkušnjo.
Kljub pozitivnim rezultatom se poraja vprašanje, ali je zmanjšanje stresa pravi namen meditacije. Raziskovalci se strinjajo, da jemeditacija več kot le učinkovito zdravljenje in da so potrebni novi pristopi za raziskovanje njenega temeljnega potenciala.
Naslednja generacija kontemplativne znanosti
Sodobna kontemplativna znanost, ki se osredotoča na psihološko preobrazbo, oblikuje nove raziskovalne institucije. Matthew Sackett širi program za raziskovanje meditacije in ustanavlja Center za znanost o meditaciji, ki preučuje globoke meditativne izkušnje, za katere so značilne spremembe v dojemanju smisla življenja in večje dobro počutje.
Ruben Laukkonen z uporabo kognitivne nevroznanosti in novih teoretičnih okvirov razvija metode za raziskovanje meditacije. Uporablja modele strojnega učenja za analizo možganske aktivnosti in določanje "globine" meditacije, ki jo opredeljuje kot stopnjo, do katere se um ukvarja z abstraktnim razmišljanjem. Nižja stopnja abstraktnega razmišljanja pomeni globljo meditativno izkušnjo.
Nove tehnologije omogočajo preučevanje starodavnih trditev o nenavadnih meditativnih stanjih v nadzorovanih pogojih. Raziskovalci preučujejo nirodha samapatti, stanje začasnega prenehanja zavesti, opisano v budističnih besedilih, v katerem lahko izkušeni meditatorji po svoji volji za nekaj časa izklopijo zavest, nato pa se vrnejo budni in spočiti.
Laukkonen in Sackett sta izvedla raziskavo, v kateri je sodelovala oseba, ki je lahko na ukaz vstopila v stanje nirodha samapatti. Preliminarni podatki kažejo nevronske korelate tega stanja, za katerega je značilna zmanjšana možganska aktivnost alfa pred, med in po prenehanju zavesti. Podobni rezultati so bili pridobljeni v študijah kratkotrajnih mikroustavitev zavesti.
Možnost nadzorovanega izklopa zavesti kaže na morebitno evolucijsko vrednost kratkotrajne duševne hibernacije ali na prisotnost priložnosti v globokih plasteh zavesti, ki spodbujajo dobro počutje. Napredna meditacija lahko pomaga pri reprogramiranju podedovanih odzivov, ki v današnjem okolju niso več pomembni.
Laukkonen in Sackett sta izvedla raziskavo, v kateri je sodelovala oseba, ki je lahko na ukaz vstopila v stanje nirodha samapatti. Preliminarni podatki kažejo nevronske korelate tega stanja, za katerega je značilna zmanjšana možganska aktivnost alfa pred, med in po prenehanju zavesti. Podobni rezultati so bili pridobljeni v študijah kratkotrajnih mikroustavitev zavesti.
Možnost nadzorovanega izklopa zavesti kaže na morebitno evolucijsko vrednost kratkotrajne duševne hibernacije ali na prisotnost priložnosti v globokih plasteh zavesti, ki spodbujajo dobro počutje. Napredna meditacija lahko pomaga pri reprogramiranju podedovanih odzivov, ki v današnjem okolju niso več pomembni.
Meditacija za vsakogar
"Upam, da bo to delo sčasoma razširilo napredno meditacijo zunaj samostana," je dejal Sackett in opisal njeno neverjetno obljubo, da bo presegla reševanje vprašanj duševnega zdravja in spodbujala človekov razcvet.
Da bi meditacija dosegla širši krog ljudi, se je treba zavedati, da veliko ljudi ta praksa ne zanima. Ena od znanih raziskav je pokazala, da bi udeleženci raje prejeli električni šok, kot da bi 15 minut sedeli v tišini. To je najmanjši čas za celo osnovno meditacijo čuječnosti. Čeprav se nenavadna stanja lahko pojavijo na kateri koli točki prakse, tisti, ki iščejo globlje izkušnje, običajno meditirajo uro na dan ali več. Nekateri se ji posvetijo celo življenje, nekateri celo več življenj, če verjamejo v reinkarnacijo. Večina ljudi pa za to nima časa.
Ameriška kultura pa stremi k optimizaciji. Ali je mogoče z manj truda doseči enake ali celo boljše rezultate? Ali je mogoče del procesa avtomatizirati? Raziskovalni laboratoriji in vlagatelji tveganega kapitala že raziskujejo, kako bi rezultate meditacije dosegli hitreje in učinkoviteje kot z desetletja trajajočo prakso.
Eden od sklopov teh prizadevanj je koncept "duhovnih tehnologij", ki vključuje stimulacijo možganov, nevrofeedback in psihedelike. Čeprav takšne prakse niso nove - tudi mantre in samostane lahko štejemo za oblike duhovnih tehnologij, ki se uporabljajo že stoletja - se zdi, da so sodobne metode vse bližje odpravljanju ovir, ki ljudem preprečujejo doživljanje naprednih meditativnih stanj.
"Upam, da bo to delo sčasoma razširilo napredno meditacijo zunaj samostana," je dejal Sackett in opisal njeno neverjetno obljubo, da bo presegla reševanje vprašanj duševnega zdravja in spodbujala človekov razcvet.
Da bi meditacija dosegla širši krog ljudi, se je treba zavedati, da veliko ljudi ta praksa ne zanima. Ena od znanih raziskav je pokazala, da bi udeleženci raje prejeli električni šok, kot da bi 15 minut sedeli v tišini. To je najmanjši čas za celo osnovno meditacijo čuječnosti. Čeprav se nenavadna stanja lahko pojavijo na kateri koli točki prakse, tisti, ki iščejo globlje izkušnje, običajno meditirajo uro na dan ali več. Nekateri se ji posvetijo celo življenje, nekateri celo več življenj, če verjamejo v reinkarnacijo. Večina ljudi pa za to nima časa.
Ameriška kultura pa stremi k optimizaciji. Ali je mogoče z manj truda doseči enake ali celo boljše rezultate? Ali je mogoče del procesa avtomatizirati? Raziskovalni laboratoriji in vlagatelji tveganega kapitala že raziskujejo, kako bi rezultate meditacije dosegli hitreje in učinkoviteje kot z desetletja trajajočo prakso.
Eden od sklopov teh prizadevanj je koncept "duhovnih tehnologij", ki vključuje stimulacijo možganov, nevrofeedback in psihedelike. Čeprav takšne prakse niso nove - tudi mantre in samostane lahko štejemo za oblike duhovnih tehnologij, ki se uporabljajo že stoletja - se zdi, da so sodobne metode vse bližje odpravljanju ovir, ki ljudem preprečujejo doživljanje naprednih meditativnih stanj.
Eno takih področij je transkranialna ultrazvočna stimulacija, s katero se Jay Sanguinetti in Shinzen Young ukvarjata v laboratoriju SEMA (Science Enhanced Mindful Awareness ) na Univerzi v Arizoni . V prejšnjih študijah sta dokazala, da lahko usmerjeni ultrazvočni impulzi spremenijo povezave v možganih. Zdaj raziskujeta, ali lahko sonikacija - usmerjanje ultrazvočnih valov v možgane v konfiguracijah, povezanih z globokimi stanji meditacije - pospeši ta proces.
Demokratizacija dostopa do globokih meditativnih izkušenj je vznemirljiva, vendar obstaja tudi tveganje. Čeprav so redke , so možne negativne posledice, kot so tesnobna stanja ali psihotični izpadi. Young je omenil "padec v jamo praznine" in opisal, kako lahko intenzivna doživetja gredo narobe. Raziskave profesorja psihiatrije Willoughbyja Brittona o negativnih meditativnih izkušnjah prej niso imele zadostne klinične podpore.
Demokratizacija dostopa do globokih meditativnih izkušenj je vznemirljiva, vendar obstaja tudi tveganje. Čeprav so redke , so možne negativne posledice, kot so tesnobna stanja ali psihotični izpadi. Young je omenil "padec v jamo praznine" in opisal, kako lahko intenzivna doživetja gredo narobe. Raziskave profesorja psihiatrije Willoughbyja Brittona o negativnih meditativnih izkušnjah prej niso imele zadostne klinične podpore.
Daniel Ingram, nekdanji zdravnik in avtor knjige Mastering the Essential Teachings of the Buddha, še zdaj opozarja na razkorak med izkušnjami ljudi in razumevanjem teh izkušenj v klinični praksi.
Young je v promocijskem videu za svojo študijo zapisal : "Oprostite mi, ampak te tehnologije smo na smrt prestrašeni." Kljub temu se, tako kot pri umetni inteligenci, delo na njej nadaljuje. Upamo, da bodo lahko raziskovalci k njej pristopili bolj previdno kot podjetja, ki iščejo hitre dobičke.
Wago je opozoril, da lahko podporni sistemi posamezniku pomagajo pri spopadanju z negativnimi izkušnjami. Ko oseba enkrat pride v stanje možganov, povezano z globoko meditacijo, razsvetljenje ni samodejno določeno. Dodal je, da nas "psihedeliki in tehnologije za stimulacijo možganov lahko hitro pripeljejo tja, vendar je pomembno vedeti, kako z njimi delati". Brez ustreznega usposabljanja in vadbe meditacije lahko pride do neželenih učinkov, ki povzročijo občutek izolacije.
Obstaja tudi vprašanje, ali lahko tehnologija res zagotovi enako izkušnjo kot leta meditacije. Naj si meditatorji na vsak način prizadevajo za določeno stanje možganov ali pa je pomembna sama pot?
Young je v promocijskem videu za svojo študijo zapisal : "Oprostite mi, ampak te tehnologije smo na smrt prestrašeni." Kljub temu se, tako kot pri umetni inteligenci, delo na njej nadaljuje. Upamo, da bodo lahko raziskovalci k njej pristopili bolj previdno kot podjetja, ki iščejo hitre dobičke.
Wago je opozoril, da lahko podporni sistemi posamezniku pomagajo pri spopadanju z negativnimi izkušnjami. Ko oseba enkrat pride v stanje možganov, povezano z globoko meditacijo, razsvetljenje ni samodejno določeno. Dodal je, da nas "psihedeliki in tehnologije za stimulacijo možganov lahko hitro pripeljejo tja, vendar je pomembno vedeti, kako z njimi delati". Brez ustreznega usposabljanja in vadbe meditacije lahko pride do neželenih učinkov, ki povzročijo občutek izolacije.
Obstaja tudi vprašanje, ali lahko tehnologija res zagotovi enako izkušnjo kot leta meditacije. Naj si meditatorji na vsak način prizadevajo za določeno stanje možganov ali pa je pomembna sama pot?
"Če ljudi spravite v ta stanja, lahko začnejo o tem razmišljati kot o končnem cilju. Potem pridejo k praksi meditacije z napačnim razumevanjem njenih ciljev in poskušajo doseči stanje, ki jim preprečuje, da bi doživeli vse koristne preobrazbe ," je opozoril Laukkonen.
Po njegovem mnenju na meditacijo ne smemo gledati kot na način doseganja spremenjenih stanj uma; ta je le stranski učinek. Glavni namen meditacije je doseči globoke spremembe v zavesti in razvoj stabilnih lastnosti, ne le začasnih stanj. Kljub temu lahko nekatera spremenjena stanja olajšajo odkrivanje in stabilizacijo teh lastnosti.
Kontemplativne tradicije sprejemajo paradoks kot pomemben element svojih naukov. Vendar pa je njegovo optimalno izkoriščanje lahko izziv. Navsezadnje lahko okrepi konstrukte, ki jih meditacija skuša razgraditi. Laukkonen podpira raziskovanje duhovne tehnologije, vendar poudarja, da gre pri tem za svobodo in osvoboditev. "Kaj je osvobajajočega v tem, da se pehate za različnimi stanji zavesti, namesto da bi uživali v tem, kar že imate?" - se sprašuje.
Ali ga je treba nadzorovati?
Ali bo razvijajoče se področje kontemplativne znanosti spodbudilo Američane k iskanju svobode in osvoboditve? Kot je zapisal Ingraham: "Ljudje si večinoma želijo živeti dolgo, srečno in dobro. Težava je v tem, da v resnici ne vemo, kako to doseči." Opravili smo obsežne večgeneracijske študije srčno-žilnih bolezni in poglobljene epidemiološke analize učinkov prehrane na zdravje. Imamo pa omejene strokovno pregledane raziskave o globokih duhovnih izkušnjah, ki lahko dramatično spremenijo ljudi in odpravijo korenine trpljenja, zakoreninjene v njihovih psiholoških navadah.
Zdaj, ko se kontemplativni znanstveniki poglabljajo v ta vprašanja, Ingram upa, da jim bodo sledili tudi zdravstveni uradniki. Poleg poglobljenega znanstvenega znanja, ki lahko pripomore k popularizaciji napredne meditacije, obstaja potreba po boljši klinični podpori za tiste, ki takšne izkušnje že imajo. Ingram, Sackett in Vago so del Konzorcija za raziskovanje nastajajoče fenomenologije (Emergent Phenomenology Research Consortium - EPRC), mreže znanstvenikov in praktikov, ki si prizadevajo vzpostaviti globlji dialog med klinično oskrbo, javnim zdravjem in duhovnimi vidiki človeških izkušenj. Njihove ideje lahko opišemo kot globoko birokratske: pozivajo k novim diagnostičnim kodam, revidiranim medicinskim učbenikom, bolj informativnim smernicam za javno zdravje in izboljšanim postopkom povračila zavarovalnin.
Ali bo razvijajoče se področje kontemplativne znanosti spodbudilo Američane k iskanju svobode in osvoboditve? Kot je zapisal Ingraham: "Ljudje si večinoma želijo živeti dolgo, srečno in dobro. Težava je v tem, da v resnici ne vemo, kako to doseči." Opravili smo obsežne večgeneracijske študije srčno-žilnih bolezni in poglobljene epidemiološke analize učinkov prehrane na zdravje. Imamo pa omejene strokovno pregledane raziskave o globokih duhovnih izkušnjah, ki lahko dramatično spremenijo ljudi in odpravijo korenine trpljenja, zakoreninjene v njihovih psiholoških navadah.
Zdaj, ko se kontemplativni znanstveniki poglabljajo v ta vprašanja, Ingram upa, da jim bodo sledili tudi zdravstveni uradniki. Poleg poglobljenega znanstvenega znanja, ki lahko pripomore k popularizaciji napredne meditacije, obstaja potreba po boljši klinični podpori za tiste, ki takšne izkušnje že imajo. Ingram, Sackett in Vago so del Konzorcija za raziskovanje nastajajoče fenomenologije (Emergent Phenomenology Research Consortium - EPRC), mreže znanstvenikov in praktikov, ki si prizadevajo vzpostaviti globlji dialog med klinično oskrbo, javnim zdravjem in duhovnimi vidiki človeških izkušenj. Njihove ideje lahko opišemo kot globoko birokratske: pozivajo k novim diagnostičnim kodam, revidiranim medicinskim učbenikom, bolj informativnim smernicam za javno zdravje in izboljšanim postopkom povračila zavarovalnin.
V širšem kontekstu je Ingram opozoril, da je potrebno boljše pakiranje informacij za posredovanje znanja, ki ga kontemplativni znanstveniki lahko pridobijo s študijem napredne meditacije. Imamo že koncepte, kot sta biološka taksonomija in genetika, ki zagotavljajo skupno podlago za medkulturno razumevanje in raziskovanje univerzalno pomembnih vprašanj. "Nekaj takega potrebujemo tudi za poglobljeno preučevanje duhovnih izkušenj," je pojasnil. Kaj bo v Rijadu delovalo enako učinkovito kot v Rimu, Riu de Janeiru ali na podeželju Alabame? Kaj je njegovo funkcionalno in razširljivo bistvo?
Morda bo bistvo kompleksnega področja napredne meditacije vsaj deloma za vedno ostalo zunaj dosega znanstvenega raziskovanja, množičnega dojemanja in birokratskega povezovanja. Kljub temu rastoče področje kontemplativne znanosti dejavno raziskuje meje tega znanja. Kot poudarjajo najboljši duhovni učitelji, namesto da slepo zaupamo besedam nekoga drugega, moramo vprašanje razbrati sami.
Morda bo bistvo kompleksnega področja napredne meditacije vsaj deloma za vedno ostalo zunaj dosega znanstvenega raziskovanja, množičnega dojemanja in birokratskega povezovanja. Kljub temu rastoče področje kontemplativne znanosti dejavno raziskuje meje tega znanja. Kot poudarjajo najboljši duhovni učitelji, namesto da slepo zaupamo besedam nekoga drugega, moramo vprašanje razbrati sami.