Lääne arusaam meditatsioonist on jagatud kahte suunda: kiire stressist vabanemine lühikeste meditatiivsete praktikate abil ja sügavalt transformeeriv valgustatuse poole püüdlemine. Selline lihtsustatud vaade jätab aga tähelepanuta meditatiivsete kogemuste laia valiku, mis on palju rikkalikumad ja kättesaadavamad, kui need äärmused eeldavad.
Arvestades vaimse tervise madalat taset arenenud riikides, on vaja uurida laiendatavaid meetodeid mitte ainult stressi vähendamiseks, vaid ka psühholoogilise heaolu põhimõtteliseks parandamiseks.
Seda lõhet peegeldavad ka teaduslikud uuringud meditatsiooni kohta. Enamik uuringuid keskendub põhilisele tähelepanelikkusele kui heaolumeetodile, samas kui teised uurivad kogenud mediteerijate ebatavalist ajutegevust. Vähesed uuringud keskenduvad aga vahepealsele tasandile lihtsa stressi leevendamise ja sügavate transformatiivsete kogemuste vahel.
Meditatsiooni populaarsuse kasv on viinud tähelepanelikkuse praktikate kui stressi juhtimise vahendi kommertsialiseerimiseni. See on toonud kaasa kriitikat "McMindfulnessi" vaimus , osutades sellise lähenemise pinnapealsusele, mis keskendub pigem hingamisele kui stressi põhjustavatele sotsiaalsetele teguritele.
Arvestades vaimse tervise madalat taset arenenud riikides, on vaja uurida laiendatavaid meetodeid mitte ainult stressi vähendamiseks, vaid ka psühholoogilise heaolu põhimõtteliseks parandamiseks.
Seda lõhet peegeldavad ka teaduslikud uuringud meditatsiooni kohta. Enamik uuringuid keskendub põhilisele tähelepanelikkusele kui heaolumeetodile, samas kui teised uurivad kogenud mediteerijate ebatavalist ajutegevust. Vähesed uuringud keskenduvad aga vahepealsele tasandile lihtsa stressi leevendamise ja sügavate transformatiivsete kogemuste vahel.
Meditatsiooni populaarsuse kasv on viinud tähelepanelikkuse praktikate kui stressi juhtimise vahendi kommertsialiseerimiseni. See on toonud kaasa kriitikat "McMindfulnessi" vaimus , osutades sellise lähenemise pinnapealsusele, mis keskendub pigem hingamisele kui stressi põhjustavatele sotsiaalsetele teguritele.
Kuid uued teadusuuringud, milles kasutatakse kognitiivteadust ja masinõpet, püüavad uurida laiemat meditatiivsete kogemuste valikut. Teadlased nagu Matthew Sackett ja Ruben Laukkonen rõhutavad, et sügav meditatiivne kogemus ei nõua aastakümnete pikkust praktikat kloostris ning et sügavad muutused psühholoogias on võimalikud.
Sügavate meditatiivsete seisundite saavutamise kiirendamiseks töötatakse väljauusi tehnoloogiaid, sealhulgas psühhedeelseid aineid ja ajustimulatsiooni. Eesmärk on muuta need seisundid laiemalt kättesaadavaks, mis teadlaste arvates võiks oluliselt parandada nii üksikisiku heaolu kui ka rahvatervist.
Sügava meditatsiooni eeliste kättesaadavuse suurendamine võib tuua märkimisväärset kasu miljonitele mindfulness-rakenduse kasutajatele, kes soovivad parandada oma psühholoogilist heaolu. Tänapäeva maailmas, mis keskendub elu erinevate aspektide optimeerimisele, miks mitte optimeerida ka tähelepanelikkust? Kui sügavad meditatiivsed seisundid võivad mitte ainult rahustada meelt, vaid ka muuta selle harjumusi, siis võiks protsessi kiirendamine ja lihtsustamine anda suurepäraseid tulemusi.
Siiski on ka muresid. Isegi kui sügavad muutused teadvuses on võimalikud, ei ole mingit garantiid, et praegune tehnoloogia suudab neid saavutada. Pealegi on oht, et kui protsessi liiga palju kiirendada, võivad tekkida negatiivsed tagajärjed. Lõpuks on piiratud arv inimesi valmis pühendama meditatsioonipraktikale märkimisväärset aega.
Sügavate meditatiivsete seisundite saavutamise kiirendamiseks töötatakse väljauusi tehnoloogiaid, sealhulgas psühhedeelseid aineid ja ajustimulatsiooni. Eesmärk on muuta need seisundid laiemalt kättesaadavaks, mis teadlaste arvates võiks oluliselt parandada nii üksikisiku heaolu kui ka rahvatervist.
Sügava meditatsiooni eeliste kättesaadavuse suurendamine võib tuua märkimisväärset kasu miljonitele mindfulness-rakenduse kasutajatele, kes soovivad parandada oma psühholoogilist heaolu. Tänapäeva maailmas, mis keskendub elu erinevate aspektide optimeerimisele, miks mitte optimeerida ka tähelepanelikkust? Kui sügavad meditatiivsed seisundid võivad mitte ainult rahustada meelt, vaid ka muuta selle harjumusi, siis võiks protsessi kiirendamine ja lihtsustamine anda suurepäraseid tulemusi.
Siiski on ka muresid. Isegi kui sügavad muutused teadvuses on võimalikud, ei ole mingit garantiid, et praegune tehnoloogia suudab neid saavutada. Pealegi on oht, et kui protsessi liiga palju kiirendada, võivad tekkida negatiivsed tagajärjed. Lõpuks on piiratud arv inimesi valmis pühendama meditatsioonipraktikale märkimisväärset aega.
Teadvuse uurimine on Läänes ajalooliselt olnud piiratud ja selle nähtuse põhjalik uurimine on hädavajalik. Samamoodi nagu äärmuslike füüsikaliste nähtuste uurimine annab ülevaate üldistest põhimõtetest, võib äärmuslike teadvuse seisundite uurimine heita valgust meele olemusele ja viisidele, kuidas parandada heaolu.
Selliste iidsete praktikate nagu meditatsioon kommertsialiseerimine ja tehnologiseerimine tekitab eetilisi küsimusi. Kuid budistlike õpetuste (dharma ) kohandamine uutesse kontekstidesse on keeruline ja riskantne, kuid potentsiaalselt väärtuslik protsess. Oluline on läheneda sellele protsessile targalt, sest sellest võib sõltuda meie vaimse tervise tulevik.
Kontemplatiivne teadus
Kontemplatiivne teadus on interdistsiplinaarne valdkond, mis uurib meditatsiooni, palve ja psühhedeelikumite mõju meeltele, ajule ja kehale. Selle algupära Ameerika Ühendriikides ulatub 1960. aastatesse, mil budistlikud ideed äratasid vastukultuuri liikmete, sealhulgas teadlaste ja juristide tähelepanu. Tollal nähti meditatsiooni kui teed teadvuse sügavale muutumisele ja ärkamisele , nagu seda kirjeldas D.T. Suzuki.
Selliste iidsete praktikate nagu meditatsioon kommertsialiseerimine ja tehnologiseerimine tekitab eetilisi küsimusi. Kuid budistlike õpetuste (dharma ) kohandamine uutesse kontekstidesse on keeruline ja riskantne, kuid potentsiaalselt väärtuslik protsess. Oluline on läheneda sellele protsessile targalt, sest sellest võib sõltuda meie vaimse tervise tulevik.
Kontemplatiivne teadus
Kontemplatiivne teadus on interdistsiplinaarne valdkond, mis uurib meditatsiooni, palve ja psühhedeelikumite mõju meeltele, ajule ja kehale. Selle algupära Ameerika Ühendriikides ulatub 1960. aastatesse, mil budistlikud ideed äratasid vastukultuuri liikmete, sealhulgas teadlaste ja juristide tähelepanu. Tollal nähti meditatsiooni kui teed teadvuse sügavale muutumisele ja ärkamisele , nagu seda kirjeldas D.T. Suzuki.
Erinevalt meditatsiooni tänapäevasest kommertsialiseerimisest õpetati seda 1960. aastatel kui teed teadvuse sügavale transformatsioonile. Kuid vastukultuuri hääbudes vähenes huvi meditatsiooni kui ärkamisvahendi vastu ja seda hakati pidama kergemeelseks hobiks.
Jon Kabat-Zinn, teadlane ja meditatsiooni praktiseerija, pakkus välja viisi, kuidas tuua meditatsioon tagasi peavoolu. Ta asutas 1979. aastal Stressi vähendamise kliiniku, töötades välja kaheksanädalase MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) programmi, mis keskendub praegusele hetkele keskendunud tähelepanelikkusele. See ilmalik ja mõõdetav lähenemine tegi meditatsiooni kättesaadavaks laiale publikule.
2000. aastate alguses, pärast seda, kui dalai-laama rääkis Society for Neuroscience konverentsil, tõusis huvi mindfulnessi uuringute vastu hüppeliselt. Arvukad uuringud on näidanud MBSRi tõhusust tervise parandamisel.
Jon Kabat-Zinn, teadlane ja meditatsiooni praktiseerija, pakkus välja viisi, kuidas tuua meditatsioon tagasi peavoolu. Ta asutas 1979. aastal Stressi vähendamise kliiniku, töötades välja kaheksanädalase MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) programmi, mis keskendub praegusele hetkele keskendunud tähelepanelikkusele. See ilmalik ja mõõdetav lähenemine tegi meditatsiooni kättesaadavaks laiale publikule.
2000. aastate alguses, pärast seda, kui dalai-laama rääkis Society for Neuroscience konverentsil, tõusis huvi mindfulnessi uuringute vastu hüppeliselt. Arvukad uuringud on näidanud MBSRi tõhusust tervise parandamisel.
Kontrollitud uuringute ja metaanalüüside läbiviimisel hakati meditatsiooni aga pidama veel üheks tõhusaks meditsiiniliseks sekkumiseks, mis on oma tõhususelt võrreldav kognitiivse käitumisteraapia ja antidepressantidega.
Vaatamata positiivsetele tulemustele tekib küsimus, kas stressi vähendamine ongi meditatsiooni tegelik eesmärk. Teadlased nõustuvad, et meditatsioon on rohkem kui lihtsalt tõhus ravi ja selle aluseks oleva potentsiaali uurimiseks on vaja uusi lähenemisviise.
Kontemplatiivse teaduse järgmine põlvkond
Kaasaegne kontemplatiivne teadus, mis keskendub psühholoogilisele transformatsioonile, on moodustamas uusi teadusasutusi. Matthew Sackett laiendab meditatsiooni uurimisprogrammi, et luua meditatsiooniteaduse keskus, et uurida sügavaid meditatiivseid kogemusi, mida iseloomustavad muutused elu tähenduse tajumises ja heaolu suurenemine.
Ruben Laukkonen töötab kognitiivse neuroteaduse ja uute teoreetiliste raamistike abil välja meetodeid meditatsiooni uurimiseks. Ta rakendab masinõppe mudeleid, et analüüsida aju aktiivsust ja määrata kindlaks meditatsiooni"sügavus" , määratledes seda kui seda, mil määral vaim osaleb abstraktses mõtlemises. Abstraktse mõtlemise madalam tase näitab sügavamat meditatiivset kogemust.
Vaatamata positiivsetele tulemustele tekib küsimus, kas stressi vähendamine ongi meditatsiooni tegelik eesmärk. Teadlased nõustuvad, et meditatsioon on rohkem kui lihtsalt tõhus ravi ja selle aluseks oleva potentsiaali uurimiseks on vaja uusi lähenemisviise.
Kontemplatiivse teaduse järgmine põlvkond
Kaasaegne kontemplatiivne teadus, mis keskendub psühholoogilisele transformatsioonile, on moodustamas uusi teadusasutusi. Matthew Sackett laiendab meditatsiooni uurimisprogrammi, et luua meditatsiooniteaduse keskus, et uurida sügavaid meditatiivseid kogemusi, mida iseloomustavad muutused elu tähenduse tajumises ja heaolu suurenemine.
Ruben Laukkonen töötab kognitiivse neuroteaduse ja uute teoreetiliste raamistike abil välja meetodeid meditatsiooni uurimiseks. Ta rakendab masinõppe mudeleid, et analüüsida aju aktiivsust ja määrata kindlaks meditatsiooni"sügavus" , määratledes seda kui seda, mil määral vaim osaleb abstraktses mõtlemises. Abstraktse mõtlemise madalam tase näitab sügavamat meditatiivset kogemust.
Uued tehnoloogiad võimaldavad uurida iidseid väiteid ebatavaliste meditatiivsete seisundite kohta kontrollitud tingimustes. Teadlased uurivad nirodha samapatti, budistlikes tekstides kirjeldatud teadvuse ajutise peatumise seisundit, kus kogenud mediteerijad suudavad teadvuse tahtmise korral mõneks ajaks välja lülitada, mille järel nad naasevad ärkvel ja puhanud.
Laukkonen ja Sackett on teinud uuringuid, milles osales inimene, kes suutis käsu peale siseneda nirodha samapattiseisundisse . Esialgsed andmed näitavad selle seisundi neuraalseid korrelatsioone, mida iseloomustab vähenenud alfa-ajuaktiivsus enne teadvuse peatumist, selle ajal ja pärast seda. Sarnaseid tulemusi on saadud ka teadvuse lühiajaliste mikrokatkestuste uuringutes.
Teadvusekontrollitud seiskamise võimalus viitab lühiajalise vaimse hibernatsiooni potentsiaalsele evolutsioonilisele väärtusele või võimaluste olemasolule teadvuse sügavates kihtides, mis soodustavad heaolu. Täiustatud meditatsioon võib aidata ümber programmeerida päritud reaktsioone, mis ei ole tänases keskkonnas enam asjakohased.
Laukkonen ja Sackett on teinud uuringuid, milles osales inimene, kes suutis käsu peale siseneda nirodha samapattiseisundisse . Esialgsed andmed näitavad selle seisundi neuraalseid korrelatsioone, mida iseloomustab vähenenud alfa-ajuaktiivsus enne teadvuse peatumist, selle ajal ja pärast seda. Sarnaseid tulemusi on saadud ka teadvuse lühiajaliste mikrokatkestuste uuringutes.
Teadvusekontrollitud seiskamise võimalus viitab lühiajalise vaimse hibernatsiooni potentsiaalsele evolutsioonilisele väärtusele või võimaluste olemasolule teadvuse sügavates kihtides, mis soodustavad heaolu. Täiustatud meditatsioon võib aidata ümber programmeerida päritud reaktsioone, mis ei ole tänases keskkonnas enam asjakohased.
Meditatsioon kõigile
"Minu lootus on, et see töö levitab arenenud meditatsiooni lõpuks ka väljaspool kloostrit," ütles Sackett, kirjeldades selle uskumatut lubadust minna kaugemale vaimse tervise probleemide käsitlemisest ja edendada inimese õitsengut.
Selleks, et meditatsioon jõuaks laiema inimkonnani, on oluline tunnistada, et paljudel inimestel puudub huvi selle praktika vastu. Üks kuulus uuring näitas, et osalejad saaksid pigem elektrilöögi kui istuksid 15 minutit vaikuses. See on minimaalne aeg isegi elementaarse tähelepanelikkuse meditatsiooni jaoks. Kuigi ebatavalised seisundid võivad tekkida igal hetkel praktikas, mediteerivad need, kes otsivad sügavamaid kogemusi, tavaliselt tund aega päevas või rohkem. Mõned pühendavad sellele terve elu ja mõned isegi mitu elu, kui nad usuvad reinkarnatsiooni. Kuid enamikul inimestel ei ole selleks aega.
Ameerika kultuur aga püüdleb optimeerimise poole. Kas on võimalik saavutada samu või isegi paremaid tulemusi väiksema vaevaga? Kas on võimalik osa protsessist automatiseerida? Teaduslaborid ja riskikapitalistid uurivad juba praegu, kuidas saada meditatsiooni tulemusi kiiremini ja tõhusamalt kui aastakümnete jooksul praktiseerituna.
Nende jõupingutuste üks suund on "vaimsete tehnoloogiate" kontseptsioon , mis hõlmab ajustimulatsiooni, neurofeedbacki ja psühhedeelseid aineid. Kuigi sellised praktikad ei ole uued - ka mantraid ja kloostreid võib pidada vaimsete tehnoloogiate vormideks, mida on kasutatud juba sajandeid -, näib, et kaasaegsed meetodid on jõudmas lähemale nende tõkete ületamisele, mis takistavad inimestel kogeda arenenud meditatiivseid seisundeid.
"Minu lootus on, et see töö levitab arenenud meditatsiooni lõpuks ka väljaspool kloostrit," ütles Sackett, kirjeldades selle uskumatut lubadust minna kaugemale vaimse tervise probleemide käsitlemisest ja edendada inimese õitsengut.
Selleks, et meditatsioon jõuaks laiema inimkonnani, on oluline tunnistada, et paljudel inimestel puudub huvi selle praktika vastu. Üks kuulus uuring näitas, et osalejad saaksid pigem elektrilöögi kui istuksid 15 minutit vaikuses. See on minimaalne aeg isegi elementaarse tähelepanelikkuse meditatsiooni jaoks. Kuigi ebatavalised seisundid võivad tekkida igal hetkel praktikas, mediteerivad need, kes otsivad sügavamaid kogemusi, tavaliselt tund aega päevas või rohkem. Mõned pühendavad sellele terve elu ja mõned isegi mitu elu, kui nad usuvad reinkarnatsiooni. Kuid enamikul inimestel ei ole selleks aega.
Ameerika kultuur aga püüdleb optimeerimise poole. Kas on võimalik saavutada samu või isegi paremaid tulemusi väiksema vaevaga? Kas on võimalik osa protsessist automatiseerida? Teaduslaborid ja riskikapitalistid uurivad juba praegu, kuidas saada meditatsiooni tulemusi kiiremini ja tõhusamalt kui aastakümnete jooksul praktiseerituna.
Nende jõupingutuste üks suund on "vaimsete tehnoloogiate" kontseptsioon , mis hõlmab ajustimulatsiooni, neurofeedbacki ja psühhedeelseid aineid. Kuigi sellised praktikad ei ole uued - ka mantraid ja kloostreid võib pidada vaimsete tehnoloogiate vormideks, mida on kasutatud juba sajandeid -, näib, et kaasaegsed meetodid on jõudmas lähemale nende tõkete ületamisele, mis takistavad inimestel kogeda arenenud meditatiivseid seisundeid.
Üks selline valdkond on transkraniaalne ultraheli stimulatsioon, millega Jay Sanguinetti ja Shinzen Young töötavad Arizona Ülikooli SEMA (Science Enhanced Mindful Awareness) laboris. Varasemates uuringutes on nad näidanud, et suunatud ultraheliimpulsid võivad muuta ühendusi ajus. Nüüd uurivad nad, kas sonikatsioon - suunatud ultrahelilainete suunamine ajule sügavate meditatsiooniseisunditega seotud konfiguratsioonides - võib seda protsessi kiirendada.
Juurdepääsu demokratiseerimine sügavatele meditatiivsetele kogemustele on põnev, kuid sellega kaasnevad ka riskid. Kuigi need on haruldased, on võimalikud negatiivsed tagajärjed, nagu ärevusseisundid või psühhootilised kokkuvõtted. Young mainis "tühjuse auku kukkumist", kirjeldades, kuidas intensiivsed kogemused võivad minna valesti. Psühhiaatriaprofessor Willoughby Brittoni uuringutele negatiivsete meditatiivsete kogemuste kohta puudus varem piisav kliiniline toetus.
Juurdepääsu demokratiseerimine sügavatele meditatiivsetele kogemustele on põnev, kuid sellega kaasnevad ka riskid. Kuigi need on haruldased, on võimalikud negatiivsed tagajärjed, nagu ärevusseisundid või psühhootilised kokkuvõtted. Young mainis "tühjuse auku kukkumist", kirjeldades, kuidas intensiivsed kogemused võivad minna valesti. Psühhiaatriaprofessor Willoughby Brittoni uuringutele negatiivsete meditatiivsete kogemuste kohta puudus varem piisav kliiniline toetus.
Isegi praegu hoiatab Daniel Ingram, endine arst ja raamatu " Mastering the Essential Teachings of the Buddha" autor , inimeste kogemuse ja selle kogemuse mõistmise vahelise lõhe eest kliinilises praktikas.
Young märkis oma uuringu reklaamivideos : "Pardon my French, but we're scared to death of this technology". Sellegipoolest jätkub töö selle, nagu ka tehisintellekti kallal. Loodetakse, et teadlased saavad sellele läheneda ettevaatlikumalt kui kiireid kasumeid taotlevad ettevõtted.
Wago märkis, et tugisüsteemid võivad aidata inimesel negatiivsete kogemustega toime tulla. Kui inimene satub sügava meditatsiooniga seotud aju seisundisse, ei ole valgustumine automaatselt fikseeritud. Ta lisas, et "psühhedeelikud ja ajustimulatsioonitehnoloogiad võivad meid kiiresti sinna viia, kuid oluline on teada, kuidas sellega töötada". Ilma korraliku väljaõppe ja meditatsiooni harjutamiseta võib tekkida kahjulik mõju, mis põhjustab isolatsiooni tunnet.
Samuti on küsimus, kas tehnoloogia suudab tõesti pakkuda sama kogemust kui aastatepikkune meditatsioon. Kas mediteerijad peaksid püüdlema teatud aju seisundi poole mis tahes vahenditega või on oluline tee ise?
Young märkis oma uuringu reklaamivideos : "Pardon my French, but we're scared to death of this technology". Sellegipoolest jätkub töö selle, nagu ka tehisintellekti kallal. Loodetakse, et teadlased saavad sellele läheneda ettevaatlikumalt kui kiireid kasumeid taotlevad ettevõtted.
Wago märkis, et tugisüsteemid võivad aidata inimesel negatiivsete kogemustega toime tulla. Kui inimene satub sügava meditatsiooniga seotud aju seisundisse, ei ole valgustumine automaatselt fikseeritud. Ta lisas, et "psühhedeelikud ja ajustimulatsioonitehnoloogiad võivad meid kiiresti sinna viia, kuid oluline on teada, kuidas sellega töötada". Ilma korraliku väljaõppe ja meditatsiooni harjutamiseta võib tekkida kahjulik mõju, mis põhjustab isolatsiooni tunnet.
Samuti on küsimus, kas tehnoloogia suudab tõesti pakkuda sama kogemust kui aastatepikkune meditatsioon. Kas mediteerijad peaksid püüdlema teatud aju seisundi poole mis tahes vahenditega või on oluline tee ise?
"Kui panna inimesed nendesse seisunditesse, võivad nad hakata seda pidama ülimaks eesmärgiks. Siis tulevad nad meditatsioonipraktika juurde selle eesmärke valesti mõistes ja püüavad saavutada seisundit, mis takistab neil kogemast kõiki kasulikke muutusi ," märkis Laukkonen.
Tema arvates ei tohiks meditatsiooni vaadelda kui võimalust saavutada muutunud meeleseisundid; see on vaid kõrvalmõju. Meditatsiooni peamine eesmärk on saavutada sügavaid muutusi teadvuses ja stabiilsete tunnuste arengut, mitte ainult ajutisi seisundeid. Sellest hoolimata võivad mõned muutunud seisundid hõlbustada nende tunnuste avastamist ja stabiliseerimist.
Kontemplatiivsed traditsioonid hõlmavad paradoksi kui oma õpetuse olulist elementi. Selle optimeerimine võib aga olla keeruline. Lõppkokkuvõttes võib see tugevdada konstruktsioone, mida meditatsioon püüab lammutada. Laukkonen toetab vaimse tehnoloogiauurimist, kuid rõhutab, et tegemist on vabaduse ja vabanemisega. "Mis on vabastav selles, et jahtida erinevaid teadvuse seisundeid, selle asemel, et nautida seda, mis sul juba on?" - imestab ta.
Kas seda on vaja kontrollida?
Kas arenev kontemplatiivse teaduse valdkond paneb ameeriklased otsima vabadust ja vabanemist? Nagu Ingraham märkis: "Inimesed tahavad enamasti elada pikka, õnnelikku ja head elu. Probleem on selles, et me ei tea tegelikult, kuidas seda saavutada". Me oleme teinud ulatuslikke mitme põlvkonna uuringuid südame-veresoonkonna haiguste kohta ja põhjalikke epidemioloogilisi analüüse toitumise mõju kohta tervisele. Kuid meil on piiratud arvustatud uuringud sügavate vaimsete kogemuste kohta, mis võivad inimesi dramaatiliselt muuta ja tegeleda nende psühholoogilistes harjumustes juurdunud kannatuste juurtega.
Nüüd, kui kontemplatiivsed teadlased süvenevad nendesse teemadesse, loodab Ingram, et tervishoiuametnikud järgivad seda eeskuju. Lisaks põhjalikele teaduslikele teadmistele, mis võivad aidata populariseerida edasijõudnud meditatsiooni, on vaja paremat kliinilist tuge neile, kellel on juba sellised kogemused. Ingram, Sackett ja Vago kuuluvad Emergent Phenomenology Research Consortium'i (EPRC), teadlaste ja praktikute võrgustikku, mis püüab luua sügavamat dialoogi kliinilise ravi, rahvatervise ja inimkogemuse vaimsete aspektide vahel. Nende ideid võib kirjeldada kui sügavalt bürokraatlikke: nad nõuavad uusi diagnostilisi koode, läbivaadatud meditsiinilisi õpikuid, informatiivsemaid rahvatervise suuniseid ja paremaid kindlustuse hüvitamismenetlusi.
Kas arenev kontemplatiivse teaduse valdkond paneb ameeriklased otsima vabadust ja vabanemist? Nagu Ingraham märkis: "Inimesed tahavad enamasti elada pikka, õnnelikku ja head elu. Probleem on selles, et me ei tea tegelikult, kuidas seda saavutada". Me oleme teinud ulatuslikke mitme põlvkonna uuringuid südame-veresoonkonna haiguste kohta ja põhjalikke epidemioloogilisi analüüse toitumise mõju kohta tervisele. Kuid meil on piiratud arvustatud uuringud sügavate vaimsete kogemuste kohta, mis võivad inimesi dramaatiliselt muuta ja tegeleda nende psühholoogilistes harjumustes juurdunud kannatuste juurtega.
Nüüd, kui kontemplatiivsed teadlased süvenevad nendesse teemadesse, loodab Ingram, et tervishoiuametnikud järgivad seda eeskuju. Lisaks põhjalikele teaduslikele teadmistele, mis võivad aidata populariseerida edasijõudnud meditatsiooni, on vaja paremat kliinilist tuge neile, kellel on juba sellised kogemused. Ingram, Sackett ja Vago kuuluvad Emergent Phenomenology Research Consortium'i (EPRC), teadlaste ja praktikute võrgustikku, mis püüab luua sügavamat dialoogi kliinilise ravi, rahvatervise ja inimkogemuse vaimsete aspektide vahel. Nende ideid võib kirjeldada kui sügavalt bürokraatlikke: nad nõuavad uusi diagnostilisi koode, läbivaadatud meditsiinilisi õpikuid, informatiivsemaid rahvatervise suuniseid ja paremaid kindlustuse hüvitamismenetlusi.
Laiemas kontekstis märkis Ingram, et on vaja paremat teabe pakendamist, et edastada teadmisi, mida kontemplatiivsed teadlased võivad saada arenenud meditatsiooni õppimise kaudu. Meil on juba olemas sellised mõisted nagu bioloogiline taksonoomia ja geneetika, mis pakuvad ühist alust kultuuridevaheliseks mõistmiseks ja universaalselt oluliste küsimuste uurimiseks. "Me vajame midagi sellist vaimse kogemuse süvauuringute jaoks," - selgitas ta. Mis töötab Riyadhis sama tõhusalt kui Roomas, Rio de Janeiros või Alabama maapiirkonnas? Milline on selle funktsionaalne ja skaleeritav olemus?
Võib-olla jääb arenenud meditatsiooni keerulise valdkonna põhitõde vähemalt osaliselt igaveseks teadusliku uurimise, massitaju ja bürokraatliku integratsiooni kättesaamatuks. Sellegipoolest uurib kontemplatiivse teaduse kasvav valdkond aktiivselt selle teadmise piire. Nagu parimad vaimsed õpetajad rõhutavad, peame me selle asemel, et pimesi usaldada kellegi teise sõnu, küsimuse ise selgeks tegema.
Võib-olla jääb arenenud meditatsiooni keerulise valdkonna põhitõde vähemalt osaliselt igaveseks teadusliku uurimise, massitaju ja bürokraatliku integratsiooni kättesaamatuks. Sellegipoolest uurib kontemplatiivse teaduse kasvav valdkond aktiivselt selle teadmise piire. Nagu parimad vaimsed õpetajad rõhutavad, peame me selle asemel, et pimesi usaldada kellegi teise sõnu, küsimuse ise selgeks tegema.