Alcuni sostenitori si concentrano sul lato spirituale degli psichedelici come un modo per decriminalizzare attraverso la liberazione religiosa.
Il viaggio nella psichedelia può essere una delle esperienzepiù importanti e spirituali della vita di una persona. Tuttavia, il desiderio di usare gli psichedelici per motivi spirituali viene spesso ignorato quando si discute della legalizzazione di queste sostanze.
Spesso la legalizzazione della marijuana viene vista come il primo passo verso la legalizzazione degli psichedelici. Nel caso della marijuana, vediamo che l'autorizzazione all'uso della pianta si espande gradualmente, iniziando con scopi medici e poi passando all'uso ricreativo. Tuttavia, oltre alla legalizzazione e alla depenalizzazione medica, esiste un altro modo di considerare gli psichedelici: ottenere il permesso legale di usare queste sostanze per scopi spirituali o religiosi. In diverse tradizioni, le sostanze psichedeliche sono considerate strumenti sacri utilizzati nei rituali religiosi.
Non stiamo parlando delle"chiese" della marijuana o della psilocibina, nate di recente e basate sull'uso di sostanze controllate sotto la protezione della religione. Stiamo parlando di religioni tradizionali che incorporano l'uso di psichedelici nei rituali moderni. In un movimento piccolo ma in crescita, i membri delle religioni abramitiche integrano gli entheogeni - sostanze che inducono esperienze spirituali - nelle loro pratiche e citano le tradizioni bibliche come giustificazione per questo approccio.
Un esempio di gruppo di incontro in rapida crescita è Faith+Delics, guidato da Adriana Kertzer, partner e cofondatrice del Plant Medicine Law Group. In breve tempo, il gruppo è cresciuto fino a contare decine di membri, attirando rabbini, sacerdoti, studiosi e praticanti di varie comunità religiose, tra cui ebraismo, islam e cristianesimo. Inoltre, c'è laJewish Entheogenic Society su Facebook, con circa 1.000 membri. Da segnalare anche il Jewish Psychedelic Summit, dove decine di relatori hanno presentato relazioni su antichi rituali psichedelici, fondamenti religiosi, sciamanesimo ebraico e pratiche contemporanee.
Per più della metà dell'ultimo decennio, molti interessati hanno partecipato a circoli di preghiera e rituali che utilizzavano vari entheogeni come funghi magici, ayahuasca, MDMA, cannabis e altri. Una guida chassidicaclandestina che praticava l'erboristeria nella comunità ebraica ha espresso l'opinione che queste piante sono insegnanti e guaritori, che aiutano il popolo ebraico a guarire dai traumi subiti nel corso dei millenni. Ha osservato che il lavoro con piante medicinali come l'ayahuasca ha portato a un cambiamento nelle relazioni di molti membri della comunità con il coniuge, i colleghi, Dio, la religione e se stessi. Ha aggiunto che i rituali con queste piante possono essere praticati non solo in un contesto pagano, ma possono essere integrati negli spazi sacri di tutte le religioni.
Per più della metà dell'ultimo decennio, molti interessati hanno partecipato a circoli di preghiera e rituali che utilizzavano vari entheogeni come funghi magici, ayahuasca, MDMA, cannabis e altri. Una guida chassidicaclandestina che praticava l'erboristeria nella comunità ebraica ha espresso l'opinione che queste piante sono insegnanti e guaritori, che aiutano il popolo ebraico a guarire dai traumi subiti nel corso dei millenni. Ha osservato che il lavoro con piante medicinali come l'ayahuasca ha portato a un cambiamento nelle relazioni di molti membri della comunità con il coniuge, i colleghi, Dio, la religione e se stessi. Ha aggiunto che i rituali con queste piante possono essere praticati non solo in un contesto pagano, ma possono essere integrati negli spazi sacri di tutte le religioni.
Questo è solo uno degli approcci spirituali New Age alle religioni tradizionali. I reperti archeologici indicano la presenza di cannabis nei luoghi sacri biblici dell'antica città di Tel Arad, in Israele. Studi scientifici indicano anche l'uso del legno di acacia (contenente DMT) e di altri entheogeni nei rituali di fumo israeliani, nonché l'uso della cannabis nell'olio dell'unzione sacra di Cristo.
La domanda rimane, tuttavia: esiste una protezione legale per coloro che integrano gli psichedelici nella loro pratica contemporanea della religione tradizionale? E se non lo è, fornire una protezione religiosa potrebbe essere un altro passo verso l'abrogazione del proibizionismo?
Per cominciare, il Primo Emendamento protegge le pratiche e le credenze religiose. Lalibertà religiosa è considerata la prima eprincipale libertà protetta dal Primo Emendamento. Il Congresso non ha il potere di stabilire o favorire una particolare religione. Ciò significa che nessuno deve rivolgersi al governo per ottenere il permesso di fare uso religioso di qualsiasi sostanza, poiché non esiste un dipartimento ufficiale per gli affari religiosi. Tuttavia, se un entheogeno gioca un ruolo centrale nella vostra pratica religiosa, non dovrebbe essere una circostanza accidentale, ma un vero e proprio sacramento, come spiega Gary Smith, consigliere generale della Peyote Way Church of God e socio fondatore di Guidant, uno studio legale specializzato in questioni legate alla cannabis e alla fitoterapia.
La domanda rimane, tuttavia: esiste una protezione legale per coloro che integrano gli psichedelici nella loro pratica contemporanea della religione tradizionale? E se non lo è, fornire una protezione religiosa potrebbe essere un altro passo verso l'abrogazione del proibizionismo?
Per cominciare, il Primo Emendamento protegge le pratiche e le credenze religiose. Lalibertà religiosa è considerata la prima eprincipale libertà protetta dal Primo Emendamento. Il Congresso non ha il potere di stabilire o favorire una particolare religione. Ciò significa che nessuno deve rivolgersi al governo per ottenere il permesso di fare uso religioso di qualsiasi sostanza, poiché non esiste un dipartimento ufficiale per gli affari religiosi. Tuttavia, se un entheogeno gioca un ruolo centrale nella vostra pratica religiosa, non dovrebbe essere una circostanza accidentale, ma un vero e proprio sacramento, come spiega Gary Smith, consigliere generale della Peyote Way Church of God e socio fondatore di Guidant, uno studio legale specializzato in questioni legate alla cannabis e alla fitoterapia.
Prendiamo ad esempio gli scavi di Tel Arad, dove sono stati trovati marijuana e incenso su un altare all'ingresso del "Santo dei Santi" del tempio ebraico. Potrebbe essere un'indicazione del fatto che l'ebraismo moderno dovrebbe includere l'uso della cannabis? Forse. Se i precedenti storici possono essere confermati, allora questo potrebbe essere un argomento. Altrimenti, è necessario che i sostenitori dell'idea si riuniscano nella comunità ebraica con argomenti che dimostrino che la cannabis è centrale per la loro pratica religiosa. Secondo ilReligious Freedom Restoration Act (RFRA), il governo federale deve dimostrare un interesse impellente nel regolamentare la pratica. Smith aggiunge che una connessione tra i praticanti di religioni del vecchio mondo e gli entheogeni può essere stabilita con o senza prove storiche; ciò che conta è che queste persone si riuniscano in un "contesto religioso sincero (qualunque cosa ciò significhi)", come egli nota.
Il Religious Freedom Restoration Act (RFRA) proibisce al governo federale di "gravare sostanzialmente su un individuo nell'esercizio della religione, anche se tale gravame deriva da una norma di applicazione generale". In altre parole, anche se una sostanza come l'ayahuasca è illegale a livello federale, i gruppi che la utilizzano per scopi religiosi "sinceri" possono ottenere la protezione prevista dal RFRA. Ma dimostrare la sincerità di una pratica religiosa è un'impresa diversa. L'intoppo è che per chiunque cerchi questa libertà religiosa, finché un tribunale non stabilisce che la pratica è conforme all'RFRA, ci sarà l'onnipresente possibilità di essere discriminati o addirittura perseguiti.
L'uso legale di sostanze psichedeliche nelle cerimonie religiose rimane incerto, fatta eccezione per le esenzioni religiose concesse dalla Chiesa delle Indie (NAC), dalla Chiesa Uniao do Vegetal (UDV) e dalla Chiesa Santo Daime, che utilizzano rispettivamente peyote e ayahuasca.
Il Religious Freedom Restoration Act (RFRA) proibisce al governo federale di "gravare sostanzialmente su un individuo nell'esercizio della religione, anche se tale gravame deriva da una norma di applicazione generale". In altre parole, anche se una sostanza come l'ayahuasca è illegale a livello federale, i gruppi che la utilizzano per scopi religiosi "sinceri" possono ottenere la protezione prevista dal RFRA. Ma dimostrare la sincerità di una pratica religiosa è un'impresa diversa. L'intoppo è che per chiunque cerchi questa libertà religiosa, finché un tribunale non stabilisce che la pratica è conforme all'RFRA, ci sarà l'onnipresente possibilità di essere discriminati o addirittura perseguiti.
L'uso legale di sostanze psichedeliche nelle cerimonie religiose rimane incerto, fatta eccezione per le esenzioni religiose concesse dalla Chiesa delle Indie (NAC), dalla Chiesa Uniao do Vegetal (UDV) e dalla Chiesa Santo Daime, che utilizzano rispettivamente peyote e ayahuasca.
Ismail Ali, consulente per le politiche e l'advocacy presso l'Associazione Multidisciplinare per gli Studi Psichedelici (MAPS), osserva che l'UDV e il Santo Daime sono religioni sincretiche che combinano elementi di altre religioni. Includono componenti cristiane, sebbene utilizzino l'ayahuasca, mentre la NAC è in qualche modo basata sulla Chiesa. Secondo Ali, questo rende probabile l'ottenimento di un'eccezione per la comunità entogenica.
Tuttavia, creare una pratica entheogenica basata su una religione consolidata non è facile. Secondo Ali, i membri di una comunità religiosa potrebbero aver bisogno dell'approvazione dei leader religiosi e di dimostrare un livello di pratica e tradizione sostenuta nell'uso di entheogeni.
"È come se si creasse un'altra setta [di una religione consolidata]"
Tuttavia, creare una pratica entheogenica basata su una religione consolidata non è facile. Secondo Ali, i membri di una comunità religiosa potrebbero aver bisogno dell'approvazione dei leader religiosi e di dimostrare un livello di pratica e tradizione sostenuta nell'uso di entheogeni.
"È come se si creasse un'altra setta [di una religione consolidata]"
-spiega Serena Wu, socio fondatore del Plant Medicine Law Group.
"È una situazione difficile: deve esserci qualcosa di unico in questa particolare pratica religiosa che sia diversa dalla pratica ebraica tradizionale".
Ma poi sorge la domanda: perché includere gli entheogeni nella propria pratica religiosa se ci sono persone che praticano la stessa religione ma non ne sentono il bisogno? Se non si tratta solo di aggirare il Controlled Substances Act (CSA), spiega Wu, una persona dovrebbe articolare chiaramente come l'uso di entheogeni si applica alla sua pratica religiosa.
"Iltribunale verificherà se l'idea è nata adesso, come nel caso di alcune chiese di marijuana, e comincerà a mettere in dubbio che si tratti di una convinzione sincera".
A meno di ampliare le protezioni dell'RFRA o di modificare l'elenco di alcuni entheogeni, un gruppo religioso può usare l'RFRA come difesa da un'azione penale, come la confisca delle ordinanze da parte della DEA. "Ci sono altri meccanismi di contenzioso offensivo, come la richiesta di un provvedimento dichiarativo o ingiuntivo per far sì che il tribunale dica quali sono i vostri diritti e possibilmente emetta un'ordinanza che proibisca al governo federale di violare i vostri diritti " - dice Wu.
Denunce di questo tipo sono state presentate nei casi UDV e Santo Daime. La Chiesa dell'Aquila e del Condor, in collaborazione con Chacruna, sta ora utilizzando una nuova strategia, spiega, per affrontare i casi in cui l'ayahuasca è stata confiscata dalla dogana e dalla polizia di frontiera al confine. La chiesa, tra le altre cose, presenterà richieste di Freedom of Information Act per scoprire cosa è successo all'ayahuasca confiscata e istituire un processo legale per restituire i sacramenti alle chiese.
In effetti, la DEA è un altro ostacolo che i gruppi religiosi possono dover superare nel tentativo di ottenere protezione legale. Il processo di esenzione dalla CSA da parte della DEA è difficile, poiché molti sostenitori ritengono che l'agenzia non abbia alcun diritto di essere coinvolta, decidendo cosa sia una religione e cosa no. "La cosa principale da sapere è che per richiedere [alla DEA un'esenzione], bisogna dire che l'uso della sostanza è necessario per la propria pratica, e la parola chiave è necessità. Tuttavia, dovete anche smettere di usarla mentre aspettate la risposta della DEA. Il paradosso è evidente " - dice Ali.
Se la sostanza è così necessaria, un gruppo religioso osservante non potrà fermarsi ad aspettare il permesso, perché sospendendo l'uso dimostrerà che l'entheogeno non è poi così necessario. Alcuni sostenitori sostengono addirittura che questa procedura sia incostituzionale perché richiederebbe a un gruppo o a un individuo di autodenunciarsi per attività illegali senza alcuna garanzia di esito, esponendo così le persone a maggiori rischi anziché a minori .
In generale, le procedure amministrative prevedono un requisito di esaurimento dei rimedi, spiega Ali, che dimostra che tutti i rimedi disponibili sono stati provati prima di poter emettere una sentenza. Quindi, se c'è un rimedio disponibile, come laprocedura della DEA, se è legale, i tribunali non necessariamente ascolteranno il caso a meno che al gruppo non venga prima negato quel processo. Ciò che rende frustrante la situazione, tuttavia, è che la DEA semplicemente non risponda alla richiesta (cosa che alcuni ritengono sia una strategia troppo comune dell'agenzia), dissuadendo così il gruppo dal procedere ulteriormente senza una rinuncia formale.
Il punto cruciale, tuttavia, è che "il bisogno di religione è più forte degli obiettivi della CSA " - dice Ali. Ma nel caso della religione del vecchio mondo, i suoi membri potrebbero prima dover dimostrare perché gli entheogeni sono così importanti nella pratica ora, quando tali rituali sono rimasti inattivi per le ultime migliaia di anni.
Il punto cruciale, tuttavia, è che "il bisogno di religione è più forte degli obiettivi della CSA " - dice Ali. Ma nel caso della religione del vecchio mondo, i suoi membri potrebbero prima dover dimostrare perché gli entheogeni sono così importanti nella pratica ora, quando tali rituali sono rimasti inattivi per le ultime migliaia di anni.
Con le prove emergenti dell'inclusione degli psichedelici nella moderna pratica religiosa abramitica, potrebbe diventare più facile dimostrare che queste sostanze sono effettivamente centrali ed essenziali: In effetti, negli oltre sette anni di resoconti di Madison sulla sovrapposizione tra religione e psichedelici, abbiamo osservato che per coloro che altrimenti non praticherebbero affatto la religione - comprese le persone cresciute in ambienti secolari e prive di ispirazione religiosa, così come coloro che sono fuggiti dalle ortodossie più rigide - la spiritualità psichedelica attraverso l'ayau "Molte persone resistono alla loro religione " - dice la guida di erbe medicinali clandestine." Ma io sento che questa medicina è incredibilmente curativa, ci aiuta a liberarci del nostro bagaglio ereditario, a superare questi ostacoli e a connetterci con il Creatore".